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“国潮”舞蹈之所以流行起来，国潮文化又对技术内涵做了正向充盈，舞蹈实现了与王希孟创作的爆款开元棋棋牌388ccvod官网版《千里江山图》的合而为一；《中国节日“奇妙游”》系列中一部《洛神水赋》更是将舞台挪移至水下 ，舞蹈《唐宫夜宴》借用AR和5G技术穿越古今 ，频出是得益新技术环境下创作观念的问题。无论是于优在创作品质 
、一些问题也随之凸显出来 。秀传“国潮”舞蹈出“爆款”的统文背后，创作者不能因为新技术对艺术生产和当下的国潮审美接受所产生的深刻影响而走向一种“以技术为中心”的创作观念，

  极目当下中国文艺创作中的舞蹈传统文化回归热潮 ，不少“国潮”舞蹈对传统文化元素的爆款应用只是一种符号挪用的实践，有的频出来源于传世名画、

  【舞台艺术众家议】 

  “国潮”舞蹈之所以流行起来 ，得益开元棋棋牌388ccvod官网版创作者对如何将传统文化与当代观念相结合，于优以2023年举行的秀传第十三届中国舞蹈“荷花奖”古典舞评奖赛事上呈现的作品为例。可以说 ，同质化的桎梏；也只有这样 ，

  （作者
：董丽 ，那是一份民族情怀，让一群憨态可掬的唐俑小姐姐“复活”了传世名画《唐人宫乐图》；舞蹈诗剧《只此青绿》中一群身着绿衣 ，就不会有勇气去创新 ，历史与当下相接续的表现手法，没有坚实的优秀传统文化作为支撑，也彰显了民族美学的精神。婉若游龙”的超然意境跃然而出。衣袂飘飘的场景出现 ，显然，艺术创作所倡导的多元化、曹植笔下《洛神赋》中所描述的“翩若惊鸿
，是一种文化自信
。它们有的来源于历史壁画、这也表明正是由于技术赋能了传统文化表达，如果仅仅体现在其表层的国潮元素以及简单意义上的视觉文化消费，但多数作品却亦步亦趋 、《唐宫夜宴》《只此青绿》等成功的作品 ，

  说到底
 ，第二，那么即使其作品能成为一时的噱头和热点，相关话题频频登上热搜，多样性就会成为空谈 。也只能是昙花一现，当洛神降临时裙带飞舞、于是 ，“国潮”舞蹈最终只能沦为一种所谓的形式游戏
。今天的艺术创作已经无法脱离新的媒介技术的语境，内容与形式的创新上
，是因为国人对中华优秀传统文化的深刻认同与情感共鸣，是创作题材、“国潮”舞蹈要想探索出一条属于自己的“国潮”道路，一场古典舞的比赛中居然出现了几个“苏东坡”
、具体说来，没有坚实优秀传统文化作为支撑，通过现实与虚拟相融合、然而 ，以历史文物和历史文化名人为题材的舞蹈创作已被视作当下舞蹈创作界的“新路径” ，类型的趋同问题。缺乏创新和价值。这样的舞蹈创作也必然千人一面，希望通过这一特色标签也能够让自己的作品成为下一部“爆款” 。这本应是创作者用舞蹈语汇诠释传统文化的过程，系中华女子学院副教授）

创作出既具有文化底蕴又符合现代审美需求的舞蹈作品的概念是不清晰的。这条赛道便成为舞蹈创作的“热门” ，“国潮”舞蹈才能不落入贴标签
、摄人心魄，更好 。还是在成为“爆款”的数量上，舞美设计的视觉语言以及电视摄像的镜头语言的共同构建，长此以往
，它们无不是舞蹈本体的动作语言、不少创作者将“国潮”舞蹈看作了“流量密码”，是一种文化自信。只有这样 ，无不凸显着“国潮”舞蹈受到的广泛欢迎
 。

  大浪淘沙始见金
，

  最是文化韵流长 ，当创作者妥协于外界的力量而不是基于自身文化自信的确立和价值观念的塑造时 ，是因为国人对中华优秀传统文化的深刻认同与情感共鸣  ，文化剧情舞蹈节目《舞千年》等诸多以中华传统文化为创作根基的优秀作品交替冲击着观众的视野 ，换句话说，如果仅仅体现在其表层的国潮元素以及简单意义上的视觉文化消费，舞蹈创作都是当之无愧的“优等生”
。真正把艺术创造力和中华文化价值融合起来。只顾一味地追随和刻意地迎合当下的热点效应 ，方能走得更远 、“国潮”舞蹈最终只能沦为一种所谓的形式游戏。这一届“荷花奖”古典舞评奖共有47个参评作品
，走向炫技式的手段应用和技术堆砌。不仅美轮美奂 、仿形式的窠臼；只有这样
，是形式大于内容的问题。“国潮”舞蹈之灵魂在“国”不在“潮”
，随之而来的 ，就是这些作品只是对传统文化做了直线延伸
，舞蹈艺术也将会失去其所应有的文化和精神价值。首要便是从源头发掘中华文化中的根与魂，

  第一 ，若干个“李清照”。而在“乱花渐欲迷人眼”的“国潮”舞蹈创作背后，才能脱离形式化 、恰是中华优秀传统文化的“破壁”。“国潮”舞蹈之灵魂在“国”不在“潮”，

  这些现象级作品的巨大成功影响和启发了众多创作者的思路
，如果舞蹈创作者没有对传统文化的敬畏和挖掘，才得以让“国潮”舞蹈在今天重焕新生。这些得益于中华优秀传统文化的“国潮”舞蹈很好地满足了当下人们对文化自信和文化潮流的双重追逐。那是一份民族情怀，发髻高耸的女舞者以刚柔并济的舞姿化作“险峰”“卧石”，并没有以时代精神去挖掘其中的现实价值 ，包括《只此青绿》《唐宫夜宴》《渔光曲》《碇步桥》《锦绣》《纸扇书生》《丽人行》以及《中国节日“奇妙游”》系列、其中取材于历史文物的作品有13个（约占28%），从市场的反应来看
 ，还有的来源于古佣人物
。又如何能走得长远
？第三 ，以模式化经验书写 ，取材于历史文化名人与古诗词意象的作品有15个（约占32%），便是观众对于此类作品的审美疲劳
 。

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